Historique des Maissenies du Graal

La voie de Gabrielle Carmi se caracterisa par une oniromancie ou elle differencia toujours rêve et voyage initiatique , son enseignement insista beaucoup sur ce distingo.

1952 Son premier rêve, elle voit dans une salle ronde sur une table de pierre , une lampe à huile en pierre , sur les cotés de la table un sceau de salomon est gravé. Enfin on lui dit qu'elle est dans une maison dite de l'ariole dont l'entrée est mise en valeur par un rosier rouge et blanc . C'est la maison qu'elle vient d' acheter. Son premier rêve est alchimique

Deuxième rêve : Dans une église elle sent une présence forte ,le chevalier lui présente sa tombe , lui dit son nom Jean de Rampillon.

A partir de cet épisode , Il lui fera revivre son passé et celui des Massenies dans la région de Provins avant la chûte du temple et apres sa vie à Jerusalem , ses contacts avec des templiers de plusieurs initiés et dans plusieurs pays ou elle revit des scènes complètes d'initiation .La fuite des templiers , la cache d'un manuscrit important dans un château , le fameux château d'Arginy des templiers .

Une résurgence à rampillon Hermé au XXe siècle

l'initié Jacque Breyer lui aussi habitant de Rampillon fera des évocations magiques , ce château fut évoqué dans de nombreux milieux ésotériques , c'est celui d'Arginy. La résurgence actuelle part aussi de Rampillon ou elle y converge en quelque sorte.

But du Temple : Avec la croisade à Jérusalem Jean de Rampillon , apprend à connaître le roi et la papauté et comprend le rôle spirituel monotheiste du temple qui a pour but de relier les trois religions .Les templiers ont repoussé l'ésoterisme de Rome préférant celui d'Ephèse. Jean de rampillon voit que l'arrestation du temple c'est l'anéantissement de toute l'élite spirituelle de l'occident il crée le centre de la tradition et le nomme maisnie du st graal

But de la Massenie et Initiation , les membres Il met sur pied la massenie formée par 26 membres

10 etaient etrangers au pays français ,

10 autres sédentaires

6 qui etaient sémites cabalistes et alchimistes pratiquant l'astrologie cosmique .

Tout d'abord composée d'anciens templiers , croisés , maçons et sémites .Plus tard

d' alchimistes , de chevaliers teutoniques et de philosophes fuyant le manicheisme romain et en font un réseau extremement secret.

L'assemblée annuelle de la massenie avait lieu à paques .D'autres pays y venaient et laissaient comme trace de leur passage un jeton de présence.

Ce noyau spirituel est constitué

• 3 grades : apprenti , compagnon et maitre

• 3 voies de développement , l'intuition , l'intelligence et la mystique

• son développement complet à lieu à partir de trois maisnies , trois maisons , une exterieure d'anciens templiers et maçons , une plus interieure de chevaliers alchimistes la tirtha yatra puis une autre de yogis alchimistes ou de cabalistes alchimistes et astrologues .

les initiateurs d'origine .

l'initiation du noyau de cette fraternité venait de la descendance des 24 patriarches Hebreux , initiés en Chaldée , en Egypte et en Phénicie .Il fallait transmettre une vision initiatique commune en dehors de l'église

c'est donc dans la cabale chaldéenne et son alchimie primitive que sont toutes nos interrogations .

On notera que le chemin de compostelle a au bout de son périple un message de la pierre d'Or ,celui des 24 patriarches de la Genèse. Toute l'intention alchimique est là et rappelle le premier rêve de Gabrielle.L'énigme alchimique on le sait est contenue dans le chemin du tarot comme celui de la préhistoire et de st jacques . Rampillon a une façade qui souligne le chemin de la matière vers st jacques et un calendrier alchimique celte et biblique qui est le calendrier juif d'Abraham ou l'année juive et les signes zodiacaux qui suivent le même langage que celui des représentations du calendrier druidique et celtique des parisis du mont st michel atlante, la façade est une allusion à l'œuvre finale et philosophale du jugement dernier de la pierre.

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La Massenie du chevalier teutonique avait pris le nom de titha yatra une allusion à l'hindouisme et au franchissement du fleuve par un yoga et une alchimie celle du yomar hébraique. Yomar signifie loge , centre de reflexion de cabaliste.

En 1314 sera créé la grande loge ( Harodim ) Herédom de Kilwining , Harodim signifie surveillants de travaux comme ceux des 2 degrés de la maçonnerie classique , ce sont des formateurs. Les membres de la massenie y sont présents , cela se passe en Ecosse. La formation des surveillants harodims etait tres serieuse , elle reposait sur les idées des 3 marches ( astrologie , cabale et alchimie ) et non sur des degrés .

Rampillon avait supprimé les grades des maçonneries considerant ce système comme une erreur majeure dans l'évolution humaine.En effet, l'inégalité des parcours personnels rendait impossible une vue de degrés rattaché à tel ou tel rite !

l'évolution de l'âme devait etre individuelle et non soumise à des degrés exterieurs. S'appuyer sur la religion faussait le problème de l'évolution également. Il fallait comprendre le karma individuel et collectif avoir des contacts avec l'invisible , etre conscient de son initiation.et de son niveau interieur majeur ou mineur. .réel.

Savoir diffencier voyage dans le temps et l'espace comme les anciens dragons de sagesse et rêve ordinaire.Pour rampillon il convenait qu'il etait plus facile de s'installer dans un grade que de trouver le sens de la voie plus complète pour l'homme.

La musique et la méditation avaient une grande place dans les maisnies du graal.. pour entrer dans le saint des saints interieur de notre propre soi .

Décentrement du yomar

La massenie ne se fait pas à Rampillon mais à Hermé dans une ferme templière possession de jean de rampillon.

W Von Eschembach dans son Parzifal donne un noyau de fraternité la massenie du st graal , ce yomar apparait plus tardivement mais la « mesnie Hellequin » existe dans Dante .Il s'agit de la gnose de la tapisserie de Bayeux et des attaches de la chevalerie Normande avec l'ordre du temple dans le cas de la maisnie hellequin donc du druidisme atlantéen.

Et pour Eschembach il s'agit plutôt de liens antérieurs au Temple qui date du premier Kyot qui fabriqua le système avec la chevalerie druidique dans la lignée du graal du Perceval allemand et suisse mélangé à la gnose arabe de la Da wat ,le systeme cabalistique arabe et sa référence alchimique avec djabir fondé sur l'équilibre de la balance par l'évocation de carrés magiques pour parvenir à l'or alchimique dans la voie interne.

Ce courant de djabir existe au VIIIe siècle en syrie il se préocupe également de traduire alchimiquement les écrits bibliques et il ne sera connu que tres tardivement dans les allusions de Parzifal et son frere gémeau en Islam par le récit de Wolfram. Vers 1180...

La 3e maisnie semblait se préoccuper de cette question inaccessible aux deux autres massenies.d'une certaine manière le courant de rampillon apparaît comme un 3e courant qui part de 1307. Rampillon et son fils spirituel ont retrouvé un harodim vivant dans une communauté juive pres de Coulommiers. Cette communauté à décidé qu'ils seraient 6 , nombre du Yomar de tiphereth et de la pierre philosophale des patriarches hébreux .En 1309 , 26 mois apres la fondation ils etaient 26 réunis dans la commanderie de l'Ariole à Toury hermé. Cette maison fut nommée massenie du st graal par Rampillon. Une Nouvelle chevalerie etait née.

Les membres freres etaient en relation avec un alchimiste forgeron non harodim situé à 1km environ de la maisnie de Toury,

Le signe alchimique des tirtha etait sur la cheminée avec une devise.Une autre maisnie située elle à 3 kms se reservait un travail comme celui d'une alchimie des sons , donc d'une cabale particulière soit runique soit autre comme la da wat de djabir ., le livre des balances des alchimistes arabes du VII e siècle est clair et donnent des exercices d'équilibres avec l'évocation de carrés magiques ,ces livres d'alchimie circulent dés lors vers Antioche pres des chretiens . Ce courant , c'etait la maisnie de l'alchimiste de la motte Bonnot vivant dans une ferme retirée dans un bois.

Cette disposition rappelle étrangement le triangle druidique de la Lugnasad dit de st Ainey à lyon.

Puis des femmes des sœurs et épouses arriverent dans la massenie. Elles prirent médaille avec le chrisme et la croix. Lesmagisters etaient tous mariés pour réaliser l'équilibre dans la direction des massenies.

Jean et un ancien on fait revivre en voyage tous ces témoignages qui vont suivre.

1350 - 1460 - 1483 - 1543

La massenie de Toury est en sommeil en 1350 y succede la massenie du Mitoy au Nord ouest de Provins à 10 kms: au Plesssis aux tournelles. Elle est plus en moins en sommeil pendant la guerre de cent ans et témoigne de son activité vers 1460 au Plessis et et 1493 au grand Mitoy. Son magister meurt en 1511 au prieuré des chaises hameau d'hermé.

Des dates s'inscrivent ainsi :

1543 reprise en 1606 , continuée par un fils de magister de 1666 à 1695 ou il cite avec éloge un marquis de Mascrany qui acquiert la maison de Toury.

En 1715 , un chevalier de MALTE , propriétaire du château des Aulins crée une massenie un peu au Nord de Bray sur seine à Nouy sur Seine .Celle ci etait régulièrement visitée par le mari de Gabrielle dans cette incarnation là. Jean Fortin avait des liens tres fort avec toute la région .

Vers 1720 au nord de Provins à 7 k ms la relève est assurée entre st Martin des Champs et Voulton par une massenie du courant Mitoy . Elle fut tres efficace , l'astrologie y fut à l'honneur. Elle résidait pres d'une chapelle ND des champs son magister venait de Nangis.

En 1725 un nommé Simon magister du Mitoy est enterré à Hermé. il avait 20 ans .

C'est la fin du cycle des massenies du groupe Mitoy.

En 1787 à la Croix en Brie le magister Guerland a une massenie , il etait dépositaire des medailles initiatiques des massenies qui datent de la fondation depuis Rampillon. A Savins à la même époque existe une autre massenie qui ne vivra pas longtemps.

En 1800 à 1 km à l'est de Toury une importante massenie se réveille dans une maison isolée au millieu des bois. .Au lieu dit la butte aux loups..Retour à l'origine de la seconde massenie .Entre Hermé et Melsz sur seine.

Toury est un nom aussi Normand , on trouve un Toury pres du château de la dame blanche à Gisors. Dans la lignée du temple.

En 1804 , un frere de cette massenie de la butte aux loups habite Montmartre , il prévient les freres d'événements graves , il a 60 ans ...il parle d'une chasse aux sorcières de l'arrivée au pouvoirs des républicains qui la ferait cesser. Heureux ceux qui ont rejoint l'angleterre dira t'il...En 1884 les massenies s'éparpillent puis vers 1890 une grande réunion a lieu à la Butte aux loups de freres de plusieurs pays .

Vers 1910 un initié de la butte aux loups cache les medailles dans la cave de la maison de Toury.Il est mort le 24 juillet 1917 pendant la guerre.

En 1952 gabrielle achète cette maison d'Hermé en rendant visite à une amie 

En 1952 elle fait son premier Rêve de Rampillon qui sera suivi d'autres rêves et voyages

En 1966 gabrielle reve du château d'Arginy et de Guichard qui referme un coffre sur les archives du Temple.

En fevrier 1975 elle transmet un carré magique.

En Octobre 1973 elle fait un résumé des relations entre Harodims , cabale et alchimie chez les templiers

En 1977 elle relate la difference entre reve et voyage

Avril 1979 gabrielle rêve des cercles de massenie , sous la forme d'un rêve voilé des premiers membres de la massenie et du futur..Gabrielle est reçue dans la jérusalem par son guide , elle voit les membres vivants et morts , elle entend c'est la nuit de la grande initiation ...ceux qui viendront c'est la cathedrale des massenies . Jean a une croix ansée ; elle sait donc là le destin de plusieurs membres mais elle ne le revélera pas.

En 1980 , elle fait l'historique réel des massenies autour d'Hermé et Toury

En 1981 elle parle de l'initiation selon Rampillon.

Elle disparaît entre 1989 et 1990. Une massenie se crée à Asnieres qui succede à celle de Toury.  

voici quelques dits de Gabrielle Carmi tirés de son livre "le temps hors du temps "

LA MEDITATION 

Je pense nécessaire d'indiquer comment méditer. Il n'y a pas de méthode exclusive. Je relate mon expérience personnelle. Pour se mettre dans l'état physique nécessaire à une bonne méditation, on peut adopter la position que l'on préfère, mais il est obligatoire d'avoir le dos droit et les membres non croisés. On peut s'asseoir à la japonaise, ou sur un siège sans dossier avec les mains à plat sur les cuisses, ou encore à genoux. L'important est d'adopter une position qui permette la relaxation totale. Il ne faut plus être gêné par son corps. Un nouvel équilibre dégagé de toute entrave extérieure s'établit et provoque le mécanisme du cheminement de la pensée. Certains arrivent à faire Je vide dans leur cerveau et attendent que jaillisse l'objet de la méditation. D'autres prennent comme point de départ un son, une couleur, un mot ou une phrase qui exprime une pensée. Si l'on médite sur une couleur, la vision de ladite couleur change. Celle-ci évolue en passant par des tonalités successives pour faire apparaître chaque couleur composante à l'état pur. Le son se transforme jusqu'à la quintessence. Quant aux mots, phrases, idées, leur développement se fait seul. Les idées se coordonnent, s'assemblent sans que la pensée s'écarte du sujet. Il faut un entraînement régulier pour arriver, premièrement à être dans un état méditatif, deuxièmement à ce qu'il se maintienne et se développe, pour que la méditation soit valable et porte ses fruits. L'inspiration de chacun doit demeurer libre dans le choix de la méthode. C'est de l'intensité et de la direction données à l'énergie méditative que dépendent résultats et qualité de la méditation. Si l'on prend l'habitude de méditer régulièrement pendant une assez longue période, et que l'on soit obligé de s'interrompre un certain temps, on s'apercevra, en recommençant, que le processus méditatif se retrouve facilement.

LA CONNAISSANCE 

Avant d'atteindre la connaissance, il nous faut nous défricher nous-mêmes, retirer de nous jusqu'à la racine tout ce qui n'a été qu'habitudes, automatismes, tant du point de vue matériel que mental. Nous agissons souvent par impulsions, qui sont le résultat de causes dont nous ne retrouvons pas l'origine. L'être vivant est un assemblage. Il faut donc créer l'homogénéité de l'être et, de son homogénéité, découlera l'harmonie. La réunion en méditation des trois principes «volonté», «sagesse», «intelligence» amène au projet, à la réalisation et à la création. La «volonté» = pour soi, ambition ; pour ceux qui dépendent de vous, action. La «sagesse» = l'amour, la connaissance. L' «intelligence» = la pensée-sensation, une forme de volonté, une possibilité d'action mentale à l'état de veille. Plus l'individualité est développée, plus l'intelligence est un champ d'action et se rapproche de l'intelligence universelle. Le défaut de l'intelligence purement intellectuelle est de se développer au détriment de l'intuition par une compilation de l'esprit gui ne voit plus dans un problème que le côté intelligence concrète en faisant abstraction des données humaines. LA RECHERCHE DU SOI Pour nous comprendre nous-mêmes, il faut retrouver dans notre conscience de veille les éléments qui sont dans notre moi profond. Les «réaliser» pour que notre équilibre se fasse. 47 C'est notre «non-souvenir» de ce que nous sommes réellement qui crée notre déséquilibre. Nous adoptons souvent une attitude qui n'est pas conforme à notre moi réel, et qui en est même le plus souvent l'expression contraire, provoquée par la défense de l'expression de notre moi réel. On veut résoudre des conflits anciens ignorés de notre conscience de veille qui sont réveillés et souvent très activés par les événements de cette vie-ci. D'où déséquilibre. Ou alors, nous souffrons du sentiment que notre existence et notre valeur réelle ne sont pas reconnues comme elles devraient l'être. Nous le sentons confusément sans en découvrir les raisons profondes. Cela pour plusieurs causes : nous ignorons que notre moi profond est formé de trois principes ou forces. Que seul il se souvient des expériences lointaines, qu'il en est le «résultat», et nous recherchons la cause de notre déséquilibre uniquement dans les expériences de cette vie, ce qui fausse le problème. Les trois parties de notre moi se décomposent ainsi : 1 - La volonté qui fait vivre, sentir, agir. 2 - L'intelligence qui pense et juge. 3 - La personnalité réelle de l'être, résultat de la somme des expériences passées. C'est elle qui provoque l'intuition, II y a perpétuel conflit entre les deux premiers principes et le troisième si nous ne créons pas un équilibre par la réunion des trois. Si nous «réalisons» cela, nous supprimons l'angoisse, l'anxiété, par la sécurité retrouvée. Notre sentiment de culpabilité provient de la perte de notre sécurité première. Cette culpabilité est, le plus souvent, une défense de la personnalité contre les deux autres principes. La perte de sécurité entraîne souvent chez l'individu de la tyrannie et de la méchanceté vis-à-vis de son entourage comme une vengeance sur les autres. Il leur attribue ses propres fautes. Plus l'individu est comme cela, plus il a besoin d'affection et d'estime. C'est pour ne pas les perdre que, parfois, il est amené à un comportement qui, loin de l'aider, renforce en lui le sentiment de culpabilité. C'est l'ajustement des trois principes qui ramène l'équilibre. Pour y parvenir, il faut retrouver la connaissance, l'intuition, et l'instinct qui sont le résultat de notre passé et qui forment le véritable nous-même, notre personnalité réelle, et non pas seulement une partie de nous comme l'intelligence et la volonté. Il faut amener à la conscience de veille les éléments de notre conscience profonde après les avoir assimilés. C'est pour cela que - comme le dit R. Kipling - quand «les portes de l'oubli ne sont pas complètement refermées...», il y a déséquilibre. L'être ne réalise pas qu'il est ce qu'il était, avec en plus les apports nouveaux de chaque vie. Sa ligne maîtresse restera la même au cours des âges. Il n'y a pas seulement le milieu et l'éducation qui forment un être. Sa personnalité propre est souvent la plus forte. A chaque vie son expérience s'enrichira et modifiera ses actes à venir. A chaque vie, son libre arbitre jouera pour accepter ou refuser l'épreuve. C'est parfois le souvenir d'une petite chose qui l'empêchera de s'épanouir complètement, d'être lui-même. Il s'accrochera à une forme de son passé au lieu de se détendre totalement et de laisser agir son moi profond sans permettre au principe intelligence de prendre le pas. Il faut se poser le problème avec le plus de franchise et d'objectivité possible. Dans bien des cas, l'être recherchera en lui-même le pourquoi d'une attitude, les faits qui ont pu provoquer telle façon d'agir, et, ne les retrouvant pas, le malaise subsistera. Il ne «peut» pas les retrouver s'ils appartiennent à un passé plus lointain, une autre vie, dont il n'a plus le souvenir mais dont il garde la sensation et les impressions. Mais il lui faut passer outre et comprendre que son alchimie intérieure a changé depuis, et que, placé devant une même circonstance, il agira autrement car il est devenu autre. La peur qui est le sentiment le plus enraciné à travers les âges, sera vaincue s'il en est persuadé. C'est à l'état de sommeil qu'il est le plus facile de voir clair en soi-même, dans son moi profond intérieur. 

L'INITIATION

 L'initiation conduit à la «libération» de l'être qui est une forme élargie du salut. C'est une chose concrète. Le processus initiatique se fait en trois stades : Purification - Illumination - Réintégration. L'initié regroupe les éléments de sa personnalité, ce qui lui donne confiance en lui et lui permet de mieux discerner son but. 48 Il doit faire son introspection à travers l'intuition. Les rêves, les méditations peuvent aboutir à une évolution spirituelle et transformer sa personnalité. L'inconscient et le conscient, presque toujours en désaccord, arrivent par cela à se rejoindre et apportent une nouvelle orientation à l'individu. Le refoulement qui agit si souvent, même dans le meilleur des êtres, disparaît et la personne se retrouve ce qu'elle est réellement. Exemple, tel se croyait triste, et s'aperçoit qu'il aime la gaieté-Ce chemin de l'initiation permet à l'être de se voir objectivement. Il découvre alors la solution de ses problèmes que d'autres voyaient pour lui, mais qu'il n'avait pas entrevue lui-même. Nos gestes, nos attitudes sont la manifestation de notre moi profond, et sont le plus souvent le reflet de l'invisible. C'est pour cela que tout geste correspond au sens profond d'une valeur, d'une force, plus ou moins symboliques. La Thora donne comme signification des symboles : «ce qui est visible est le reflet de ce qui est invisible». Pour la dernière phase initiatique, le symbole doit devenir pour soi la réalité. C'est alors l'illumination. Il faut mourir à soi-même pour ressusciter. C'est la réintégration. La vérité est toujours hermétique, et les symboles permettent à l'intuition de se concrétiser. Il faut découvrir et suivre le cheminement de la pensée, faire le travail intérieur de l'étude de soi-même pour arriver à la connaissance. Il ne faut pas «apprendre» une vérité, mais «l'éprouver». Il faut transformer sa conscience individuelle en une conscience élargie universelle réalisant la notion de la vie qui passe comme une source chargée de tous les principes formant l'homme. LA VERITE Ne nous apparaît comme vérité, ou plutôt comme réalité, que ce qui appartient au plan sur lequel notre conscience est développée et agit. D'où la nécessité d'élever ce plan pour nous rapprocher de la conscience absolue. La conscience concrète est limitée. Ce que nous croyons être le subconscient provient de la conscience abstraite mal reflétée, et dont nous n'avons pas le contrôle. Cela peut donc nous apparaître comme de l'inconscience, et nous voile la vérité enregistrée par le subconscient qui, lui, est une réalité. 

LA RENONCIATION 

Renonciation pour l'amour des frères en humanité. Il a abandonné son soi pour l'amour et le salut du monde, immolation de soi-même. Vaincre ou succomber. Mais, même si l'on succombe, l'effort n'est pas perdu- Ce qui est commencé de l'œuvre aura été créé. Par l'amour, on ramènera les souvenirs de la connaissance, mais elle ne peut s'acquérir qu'après de dures épreuves. Si l'épreuve est simple, c'est que nous prenons une illusion pour la connaissance, le devoir, l'éternel, eux et moi, moi et eux, un même être. Agis pour eux, ils agiront pour toi, c'est la chaîne du monde. Une pensée lancée reviendra toujours. Ne contredis jamais ta conscience par tes actes. Ne fuis pas la compassion, la peine, la douleur, elles forment les flammes de l'amour. Absorbe-toi en toi pour te retrouver. Tisse la trame de ton chemin, fais de ta faiblesse une force et reprends avec persévérance l'œuvre commencée. Crée l'harmonie en toi car Dieu est harmonie et ton image est son ombre. Les œuvres sont passagères, ta pensée divine, toi éternel. Ton mental est ignorant, ton âme est illusion, fusionne-les, élève-les, regarde en toi, tu es pureté. Tant que tu vivras avec ton extérieur, ton illusion, tu ne pourras pas le savoir. L'esprit pur est Dieu, absolument hors des limites de toute manifestation, l'esprit de l'homme en est le reflet.

LA MORT 

Quand l'homme meurt, son âme flotte encore un temps indéterminé autour de ce qui fut son habitat. Ce temps varie suivant le degré d'évolution de l'âme. Certains êtres souffrent un malaise, car ils ne peuvent plus se manifester comme ils le faisaient lorsqu'ils étaient vivants, et ils n'ont pas 49 conscience qu'ils ont quitté leur corps. Aussi errent-ils et s'accrochent-ils à tout ce qui les rattachait à leurs dernières préoccupations matérielles. Les pleurs de ceux qui les rappellent les empêchent de s'éveiller. Ils ont une période d'affolement. Pour ceux-là, les sépultures sont nécessaires. Les Anciens entouraient le mort de tous ses objets familiers pour éviter à l'âme le malaise brutal de l'inconnu. Le détachement était graduel, peu à peu, l'être prenait conscience de son passage sur un autre plan. Il est un devoir, c'est celui d'éveiller ceux qui n'ont pas encore pris conscience de leur état, car c'est la période où ils souffrent. C'est cela le véritable enfer, dans lequel l'âme se débat impuissante dans son tissu d'illusions. Certains croient comme une réalité qu'ils sont en syncope ou en léthargie, et attendent leur réveil et leur retour sur le plan physique. La meilleure mort est celle qui est consciente, où l'on sent disparaître au fur et à mesure tout ce qui vous rattache au plan physique. L'esprit peut être ébloui par la clarté soudaine qu'il découvre, avoir peur, reculer en se rattachant aux formes qu'il vient de quitter. C'est qu'il n'était pas encore assez dégagé, et il doit inéluctablement recommencer. Un autre regardera d'abord comme étrangères à lui, et sans y participer, les nouvelles formes qu'il voit. Les mieux prêts spirituellement réalisent leur mort et meurent dans l'illumination. La prière des vivants entoure l'âme de celui qui part en lui donnant la force qui lui permet de se dégager peu à peu de notre plan. La mémoire subconsciente, dégagée, voit après la mort physique la chaîne des existences antérieures et comprend le grand mystère que nos facultés humaines ne peuvent réaliser. NOTA. - J'ai médité pour la première fois sur la mort à l'occasion des visions répétées que j'ai eues du décès en mer d'un camarade officier de marine, que j'ai relatées dans mon avant-propos. A plusieurs reprises ensuite, je me suis trouvée en rêve près de marins inconnus en train de mourir, et je me suis efforcée de les aider dans le sens que m'avaient révélé mes méditations. J'ai pu vérifier chaque fois que mes rêves s'étaient produits au moment de leur mort.

extraits du livre : le temps hors du temps -  selon G.Carmi magister de la massenie de Toury. 

Ces textes sont des extraits de son livre le temps hors du temps..Gabrielle Carmi fut mon initiatrice comme magister de Toury .Lors de mon admission elle me confia que je serais à l'extérieur de la Massenie comme le "vieil homme", que ceux qui sont en massenie devraient connaître ...ou non...

Gabrielle est née en 1904, en Nouvelle-Calédonie, où son père, officier d'artillerie coloniale, était en service. Mariée très jeune à un officier de marine, elle a eu quatre enfants. Cela ne l'a pas empêchée de faire des études de droit pour se spécialiser dans les problèmes de l'enfance malheureuse ou délinquante. Elle a appartenu à divers tribunaux de mineurs. Elle a créé, dans le Midi de la France, un foyer pour enfants abandonnés, réalisant ainsi un rêve qui lui tenait à cœur. Menacée par la Gestapo pendant la dernière guerre, elle a rejoint la Résistance dans la région lyonnaise. La musique fut de tout temps son mode d'expression préféré et le support de ses méditations. Elle s'est intéressée à l'étude comparée des religions et à la kabbale. Elle s'occupa activement d'œuvres sociales. 

LE TRAVAIL INITIATIQUE N'EST PAS L'OEUVRE D'UNE SEULE VIE...

Le veritable travail initiatique est très lent. Il s'opère de vies en vies de sacrifices et il est très exigeant. Les dernières vies sont multiplicatrices des épreuves .On ne doit pas croire que ce travail est facile et encore moins doit-on attendre de félicitations des guides. L'idée de la plupart des questionneurs du graal qui revient c'est que c'est actuellement leur dernière vie .Fuyez alors ...ces personnes , celui qui sait se tait...sur cela..l'affrontement de nos klipoths est le plus dur exercice de nos vies et la rencontre du gardien du seuil constitue une épreuve redoutable , n'en doutez pas .. Si l'ésotérisme vous fait peur , tournez vous vers d'autres options elles sont nombreuses...la religion , la psychanalyse , les sciences ou le baby foot...à vous de voir.

 Historique spirituel des Massenies du Graal

La voie de Gabrielle Carmi se caractérisa par une oniromancie ou elle differencia toujours "rêve et voyage initiatique"  , son enseignement insista beaucoup sur ce distingo. Elle fut Théosophe et avait un tableau d'Annie Besant chez elle .Elle rencontra aussi Krishnamurti. Apres ses études Karma l'amène à Rampillon , elle apprendra qu'elle est suivie depuis 3OOO ans par ses guides et sa chaîne initiatique.

1. Son premier rêve, elle voit dans une salle ronde sur une table de pierre , une lampe à huile en pierre , sur les cotés de la table un sceau de salomon est gravé. Enfin on lui dit qu'elle est dans une maison dite de l'ariole dont l'entrée est mise en valeur par un rosier rouge et blanc . C'est la maison qu'elle a acheté. Son premier rêve est alchimique, il indique la place d'une ancienne massenie templière.

1. Deuxième rêve : Dans une église elle sent une présence forte ,le chevalier lui présente sa tombe , lui dit son nom Jean de Rampillon.

A partir de cet épisode , Il lui fera revivre son passé et celui des Massenies dans la région de Provins avant la chûte du temple et après sa vie à Jerusalem , ses contacts avec des templiers de plusieurs initiés et dans plusieurs pays ou elle revit des scènes complètes d'initiation .La fuite des templiers , la cache d'un manuscrit important dans un château  dans le fameux château d'Arginy des templiers .

Une résurgence à Rampillon Hermé au XXe siècle

l'initié Jacque Breyer lui aussi habitant de Rampillon fera des évocations magiques dans un château que visitera Gabrielle à la suite d'un rêve , celui d'un chevalier Youri  qui conserva un manuscrit templier et le cacha dans un coffre de pierre , il indiquait les activités secrètes du temple , ses buts , sa politique , ce château fut évoqué dans de nombreux milieux ésotériques , c'est celui d'Arginy. La résurgence actuelle part aussi de Rampillon ou elle y converge en quelque sorte.

But du Temple 

Avec la croisade à Jérusalem Jean de Rampillon , apprend à connaître le roi et la papauté et comprend le rôle spirituel monotheiste du temple qui a pour but de relier les trois religions .Les templiers ont repoussé l'ésoterisme de Rome préférant celui d'Ephèse. Jean de Rampillon voit que l'arrestation du temple c'est l'anéantissement de toute l'élite spirituelle de l'occident il crée le centre de la tradition et le nomme maisnie du st graal.

Situation historique 

But de la Massenie et Initiation 

Il met sur pied la massenie :

10 membres etaient etrangers au pays français , ( volatils ) 

10 autres sédentaires ( fixes ) 

puis 6 qui etaient sémites cabalistes et alchimistes pratiquant l'astrologie cosmique .

Elle était composée d'anciens templiers , croisés , maçons et sémites .Plus tard des alchimistes , des chevaliers teutoniques et des philosophes la rejoignent fuyant le manicheisme romain et en font un réseau extremement secret.

L'assemblée annuelle de la massenie avait lieu à paques .D'autres pays Chine , Inde , Portugal y participaient et laissaient comme trace de leur passage un jeton de présence.Dans sa cave elle retrouva les pièces et jetons , médailles des visiteurs ainsi que ceux de Jean et de son fils spirituel. Des loges secretes eurent lieu en Inde d'ou le nom de Tirtha Yatra , du pélerinage aux sept Rishis .

Ce noyau spirituel comprenait

3 degrés : il fallait déjà être compagnon , puis maitre ,enfin magister et reçu à l'initiation majeure de quatre degrés .Singularisé de 3 voies de développement , l'intuition , l'intelligence et la mystique

Son développement complet se fit à partir de trois maisnies , trois maisons , une exterieure d'anciens templiers et maçons , une plus interieure de chevaliers hermétistes la tirtha yatra , puis une autre de yogis alchimistes ou de cabalistes alchimistes et astrologues .

les initiateurs d'origine 

l'initiation du noyau de cette fraternité venait de la descendance des 24 patriarches Hebreux , initiés en Chaldée , en Egypte et en Phénicie .Il fallait transmettre une vision initiatique commune en dehors de l'église

c'est donc dans la cabale chaldéenne et son alchimie primitive que sont toutes nos interrogations ou nos facilitations ( le site de Persépolis est unique pour son ésotérisme )

La Massenie du chevalier teutonique avait pris le nom de Titha Yatra , une allusion à l'hindouisme et au franchissement du fleuve par un yoga et une alchimie celle du yomar hébraique. 

Yomar signifie loge , centre de reflexion de cabaliste.

Décentrement du yomar

La massenie ne se fait pas à Rampillon mais à Hermé dans une ferme templière possession de jean de Rampillon.

Notes additives 

W Von Eschembach dans son Parzifal évoque un noyau de fraternité la massenie du st graal , ce yomar apparait plus tardivement mais la mesnie Hellequin existe dans Dante comme elle existe parallèlement dans le druidisme originel .Il s'agit plus généralement de la gnose de la chevalerie Normande avec l'ordre du temple pour Eschembach , probablement l'ordre de Holborn , Eschembach ou Wolfram se lit sous son nom wolf RAM aurait du attirer l'attention sur la pierre du loup initiateur et de Ram le grand initié des celtes .Toutefois Wolfram s'il parle de la panthère des Anshouer s'adresse aussi à l'ésotérisme arabe et aussi rapporte des liens antérieurs occidentaux qui date du premier Kyot qui fabriquera le système avec la chevalerie dans la lignée du graal de Perceval mélangée à la gnose hebraique et arabe de la Da wat Le systeme cabalistique arabe et sa référence alchimique avec Djabir fut fondé sur l'équilibre de la balance par l'évocation de carrés magiques pour parvenir à l'or alchimique dans la voie interne. La 3e maisnie semblait se préoccuper de cette question inaccessible aux deux autres massenies.Elle travaillait sur la parole , le son , la vibration et la cabale et devait ressembler d'une certaine façon sans pour autant l'affirmer complètement probablement à ce que Jacques Breyer rapporta de son pèlerinage à Arginy .L'alchimiste de la 3e massenie fut traqué et tué par un évèque catholique.Gabrielle en rapporta une profonde douleur.les trois maisnies d'origine furent contemporaines d'Albert le grand , Arnaud de Villeneuve , Thomas d'Aquin , ils furent initiés dans la région d'Alesheim..ou les templiers furent les premiers à organiser le cycle du graal apres 818 ..Andlau fut la région des familles du graal intemporel .Les maisnies de Rampillon et des environs d'Hermé s'ajustèrent sur ce modèle ou Madathanus eut des liens à son époque. La massenie s'organise entre deux incarnations et se prolonge dans le créé sans interruption de conscience... ( voir notre article massenies et succession verticale pour comprendre le passage de l'incréé par la mort puis le retour conscient dans le créé ) 

l'Eglise de Rampillon 

elle est consacrée au grand œuvre alchimique complet ce qui souligne le chemin de la matière vers st Jacques sur sa façade Templière soulignée de deux tours avec une avancée en bois comportant des signes vikings suggerant que la première massenie fut composée de grands normands.

Sur la façade occidentale est représentée une ligne de septuple têtes décapitées qui sont les sept fleurs de la pierre des philosophes quand elle pense différemment en passant d'une fleur à l'autre et cela est agrémenté d'un calendrier alchimique celte et biblique qui est le calendrier juif d'Abraham ou l'année juive et les signes zodiacaux suivent le même langage que celui des représentations du calendrier druidique et celtique .En effet, ce calendrier est visible dans le manuscrit astrologique de Ibn Ezra qui vécut probablement à l'académie juive de Rouen vers l'an 1OOO , la façade est une allusion à l'œuvre finale et philosophale du jugement dernier de la pierre.

Les 3 tombes sous le baptistere sont celles de Jean de Rampillon , de son fils spirituel et d'un maître cabaliste Harodimc. L'église est surtout finalement une nécropole de croisés et de templiers.

Le chevet comporte trois pierres cubiques , signe philosophal d'adoption du grand œuvre,. La porte st Eliphé du midi est celle de Elie patron des Rose Croix et de Phé , la bouche ou la parole en hébreu et Egyptien  Dans le transept du midi st Elie Phé céphalophore porte la calotte rouge du st Graal dans ses mains .De la porte du midi on perçoit la trompette du jugement dernier de la pierre philosophale .

La massenie se tourna vers l'herméneutique Egyptienne et cabalistique.

JAROD